読書

119、己を恃（たの）むべし およそ、大丈夫たるものは、自分自身にある者をたのむべきで、 他人の智慧や財力、権力などをたのみにしては何ができようか。 天を動かし、地を驚かすような大事業も、すべて、己一個より造りだされるも … 続きを読む

112、欲を漏らすな 草木が生気があって、日に伸び茂るのは、草木の欲である。 草木の枝葉が伸びるにまかせれば、欲が漏れる。 だから、枝葉を切れば、生気が根に返って、幹が太くなる。 人間も身体の欲にまかせると欲が漏れる。 … 続きを読む

110、聖人は欲を善処に用う 人は欲がないわけにはいかない。 この欲が悪をする。天は既に人に善なる本性を与え、 その上にこれを乱すものとして、欲という悪を付け加えた。 天はどうして、初めから欲を与えずにおかなかったのか。 … 続きを読む

107・108・109、本性と軀殻（くかく） ここでは、人の本性は善であることを知ろうとするなら、 何故に人が悪をなすかを究める必要があると説いています。 人が悪をなすのは、果たして何のためであるか。 耳目鼻口四肢のため … 続きを読む

致知8月号の巻頭の言葉は「幸せは我が内にある」でした。 “明珠在掌”…めいじゅたなごころにあり という禅語は、大切なものは手のひらのように近くにある。 ということを説いているそうです。 空海も、「般若心経秘鍵」の冒頭にお … 続きを読む

92、花－已むを得ずして発するもの 已むを得ざるに薄（せま）りて、而（しか)る後に 諸（これ）を外に発する者は花なり。 準備万端ととのって、やむにやまれなくなって、 蕾（つぼみ）を破って外に咲き出すのが花である。 花は人 … 続きを読む

89、後世の毀誉（きよ） 当今の毀誉は懼（おそ）るるに足らず。 後世の毀誉は懼（おそ）る可し。 一身の得喪は慮（おもんばか）るに足らず。 子孫の得喪は慮（おもんばか）る可し。 現世で悪く言われようが、褒められようが、それ … 続きを読む

72、楽と礼 人をして歓欣鼓舞して外に暢発せしむる者は楽なり。 人をして整粛収斂して内に固守せしむる者は礼なり。 人をして歓欣鼓舞の意を整粛収斂の中に寓せしむる者は、礼学合一の妙なり。 人を喜ばせ、おどらせ、元気を外にの … 続きを読む